Texto Integral
A
história que se segue nasce do silêncio, da repetição e da dor. É a narrativa
de um fiscal de caixa que, por muitos anos, sentiu-se aprisionado em um papel
que não correspondia ao chamado mais íntimo de sua alma. A rotina, os controles
e a cobrança pela perfeição tornaram-se espelhos da própria mortificação
interior. No entanto, foi dessa mortificação que brotou o impulso criador — a
necessidade de compreender o sofrimento, de dar forma simbólica àquilo que o
esmagava em silêncio.
A
escrita surge, então, como o primeiro gesto de libertação. A energia libidinal,
antes canalizada em tarefas repetitivas e no desejo inconsciente de aprovação,
é redirecionada para a palavra. Escrever passa a ser um ato de sublimação: a
pulsão que buscava descarga imediata encontra na linguagem um destino superior.
Freud chamou isso de sublimação — o desvio da energia pulsional para fins
criativos e socialmente valiosos. Assim, o fiscal de caixa inicia sua travessia
interior, transformando a dor em reflexão, o cansaço em consciência e o
trabalho em metáfora de autoconhecimento.
A
palavra escrita torna-se um espelho do inconsciente. A cada página, o autor
reencontra fragmentos de si que haviam sido reprimidos pela exigência de
perfeição e pelo medo da falha. No lugar da culpa, surge a compreensão; no
lugar da obediência cega, a busca por sentido. Escrever é o primeiro passo da
individuação — o processo descrito por Jung como o caminho pelo qual o ser se
torna inteiro, integrando luz e sombra, ego e self, consciente e inconsciente.
Com
o tempo, o silêncio passa a ter outro significado. Aquilo que antes
representava censura e impotência transforma-se em espaço de escuta. O fiscal
de caixa no supermercado, que um dia controlava números e corrigia erros,
aprende a ouvir. Surge o psicólogo — não o profissional apenas, mas o sujeito
que escuta o humano em toda sua complexidade. A libido sublimada agora se
expressa na atenção, na presença e na capacidade de acolher o sofrimento alheio
sem se perder nele. A escuta é, também, um gesto criador. É nela que o silêncio
se torna fecundo, abrindo espaço para que o outro fale e, ao falar, se
reconheça.
O
silêncio, antes carregado de angústia, converte-se em estado de consciência.
Freud afirmava que onde estava o id deve advir o ego; Jung complementaria
dizendo que, quando o ego aprende a escutar, o self começa a falar. Essa é a
travessia do fiscal ao psicólogo: a passagem do ruído externo à escuta interna,
do automatismo à presença. Na prática clínica, essa escuta se reflete na
contratransferência — o movimento pelo qual o analista percebe suas próprias
reações diante do outro e as utiliza como via de autoconhecimento. Assim, a
experiência do sofrimento no trabalho anterior se transforma em sensibilidade
clínica e em ética da presença.
O
retorno ao supermercado, símbolo do ambiente de mortificação, marca um ponto de
virada. Voltar ao lugar onde tudo começou é revisitar a própria sombra. O
fiscal, agora psicólogo, percebe que o espaço físico é o mesmo, mas o olhar
mudou. Onde antes havia alienação, agora há compreensão; onde antes havia
irritação, agora há empatia. O supermercado revela-se como microcosmo do
inconsciente coletivo: cada cliente, cada comportamento, cada impulso de
consumo expressa uma tentativa inconsciente de preencher um vazio simbólico. O
psicólogo, ao observar isso, não julga — compreende. Ele reconhece que o
sofrimento humano se manifesta em gestos banais, em pequenas repetições, em
hábitos que tentam substituir o sentido perdido.
Jung
descreveu o retorno ao lugar de origem como movimento circular da individuação:
o ser amadurecido volta ao ponto inicial, mas com nova consciência. Voltar não
é regredir; é integrar. O fiscal retorna não mais como prisioneiro, mas como
testemunha lúcida. Ele reconhece que sua mortificação foi o início de um
processo de transformação e que, sem ela, não haveria consciência. A mesma
rotina que antes parecia um cárcere se transforma agora em laboratório da alma
— um espaço onde o humano se revela em cada olhar e cada gesto.
A
transfiguração do trabalho é o ponto culminante dessa transformação. O ofício,
que antes era repetição e dever, torna-se vocação. O trabalho, quando realizado
com presença, converte-se em expressão do self. Freud viu na sublimação a mais
nobre forma de lidar com a energia pulsional; Jung viu na vocação a voz do self
chamando o indivíduo a cumprir seu destino simbólico. Quando o fiscal descobre
no trabalho a possibilidade de expressão da consciência, o sofrimento perde o
peso e ganha sentido. A mesma energia que antes sustentava o controle e a
repressão agora alimenta a criação, a atenção e o cuidado.
O
psicólogo que nasce dessa transfiguração compreende que todo trabalho por mais
simples e inferior que seja, pode ser espaço de individuação, desde que o
sujeito o realize com consciência e presença. O ambiente não precisa mudar; é o
olhar que se transforma. O que antes era rotina mecânica passa a ser vivência
simbólica. O que era obrigação se torna ritual. O trabalho cotidiano, com suas
exigências e repetições, converte-se em prática espiritual de atenção, ética e
compaixão. O fiscal morre simbolicamente, e o psicólogo nasce — não como fuga
do passado, mas como integração dele.
A
consciência plena emerge quando o sujeito compreende que o verdadeiro movimento
da vida é interno. O ego, antes fragmentado e submisso ao superego punitivo,
aprende a dialogar com o inconsciente, reconhecendo seus impulsos, sombras e
desejos sem repressão. A libido, antes desperdiçada na ansiedade e no medo,
encontra equilíbrio na criação e na escuta. O psicólogo autêntico nasce quando
compreende que cada experiência é parte do processo de individuação — inclusive
as mais dolorosas. A mortificação foi o preço da consciência. E a consciência,
agora, é o dom que permite transformar a dor em sabedoria e a presença em cura.
Essa
integração final é a própria individuação. O ego não nega mais o id nem teme o
superego. O ser compreende que a totalidade humana inclui luz e sombra,
controle e desejo, falha e redenção. A autenticidade surge quando o sujeito se
autoriza a existir sem máscaras, consciente de que a perfeição é uma ilusão e
que a verdadeira plenitude está em aceitar a imperfeição como parte da condição
humana. O fiscal, que buscava perfeição, dá lugar ao psicólogo que busca
presença. O controle cede espaço à escuta; a obediência, à liberdade ética.
Ao
final dessa travessia, o autor percebe que nada se perdeu. O tempo no
supermercado, a dor, a solidão e o medo foram necessários. Tudo se converteu em
material simbólico de construção do self. O sofrimento foi o alquimista que
transformou chumbo em ouro. A escrita, a escuta e o trabalho se tornaram
instrumentos de sublimação e integração. O fiscal de caixa não desaparece — ele
é integrado como parte da totalidade do ser, um arquétipo interno de disciplina
e observação, agora a serviço da consciência e da empatia.
A
jornada que começou na mortificação termina na plenitude, mas a individuação
nunca se encerra. Ela é movimento contínuo: um fluxo entre morte simbólica e
renascimento, entre repressão e criação, entre silêncio e palavra. O psicólogo
autêntico vive nesse equilíbrio, consciente de que sua maior ferramenta é a
própria humanidade. Ele sabe que escutar o outro é também escutar a si mesmo,
que compreender o sofrimento alheio é reconhecer o próprio, e que cuidar é,
antes de tudo, estar presente.
O
legado dessa história é claro: o mundo externo pode continuar o mesmo, mas o
olhar que o contempla pode ser transformado. A verdadeira liberdade não está em
mudar de ambiente, mas em mudar de consciência. Quando o sujeito aprende a ver
sentido até nas situações mais banais, a vida deixa de ser repetição e se torna
expressão. A mortificação se converte em sabedoria; a rotina, em ritual; o
trabalho, em vocação.
E
assim, do fiscal que morreu simbolicamente, nasceu o psicólogo autêntico —
aquele que descobriu que o sentido da existência não está em escapar do
cotidiano, mas em penetrá-lo com consciência, compaixão e presença plena. A
individuação, enfim, é o ato de transformar a dor em luz e o trabalho em
caminho espiritual.
O
fiscal-psicólogo não se demitiu fisicamente do ambiente de trabalho, mas
se libertou simbolicamente dele. A “demissão” que ocorre é interna,
não administrativa. Ele não abandona o supermercado, mas transcende o papel
alienante de fiscal, transformando o mesmo espaço — antes fonte de
mortificação — em um laboratório psíquico e simbólico.
Freud
diria que houve uma sublimação da pulsão de morte em pulsão de vida;
Jung diria que houve uma integração da sombra.
O local físico continua o mesmo — o supermercado com suas pressões, cobranças e
repetições —, mas o sujeito não é mais o mesmo.
O
ego que antes sofria sob o superego punitivo agora se reconciliou com o desejo.
Ele percebe que o sofrimento não está necessariamente no ambiente, mas na forma
como se relacionava com ele. Ao integrar o “fiscal” ao “psicólogo”, o sujeito
alcança um estado de individuação ativa: continua no mundo, mas sem ser
do mundo; trabalha, mas não se escraviza ao trabalho; observa o caos, mas não é
engolido por ele.
Assim,
a permanência no ambiente não é fracasso — é consciência. Ele permanece
para testemunhar, compreender e transformar o mesmo espaço que um dia o feriu.
Sua presença se torna terapêutica, não apenas para si, mas também para os
outros que o cercam. O supermercado deixa de ser apenas um local de consumo e
passa a ser um espelho da condição humana, onde o psicólogo agora vê,
escuta e compreende.
Mas
há um ponto crucial: essa permanência não é eterna.
O livro sugere que o processo de individuação é contínuo. Ao conquistar
consciência e presença, o sujeito estará preparado para sair quando o
chamado interior o convocar — não por fuga, mas por realização. Ele
saberá quando for o momento de encerrar o ciclo e atuar como psicólogo
integralmente, em outro espaço.
Portanto,
no desfecho do livro, ele ainda está no ambiente estressante, mas já
não sofre da mesma forma — pois o fiscal morreu simbolicamente, e o
psicólogo nasceu. Ele está livre por dentro, e essa liberdade interna é
o verdadeiro ato de demissão: o desligamento do aprisionamento psíquico.
Referências
Bibliográficas
Freud, S. (1905). Três
ensaios sobre a teoria da sexualidade.
Freud, S. (1912). Introdução ao Narcisismo.
Freud, S. (1914). Luto e Melancolia.
Freud, S. (1920). Além do Princípio do Prazer.
Freud, S. (1937). Análise de um Caso de Histeria (Dora).
Jung, C. G. (1921). Psicologia e Religião.
Jung, C. G. (1933). A Psicologia do Inconsciente.
Jung, C. G. (1936). O Conceito de Inconsciente Coletivo.
Jung, C. G. (1953). Memórias, Sonhos, Reflexões.
Laplanche, J., & Pontalis, J.-B. (1973). Vocabulário da Psicanálise.
Fenichel, O. (1945). Teoria Psicanalítica da Neurose.
Fromm, E. (1947). O Homem para Si Mesmo.
Green, A. (1983). O Trabalho do Negativo.
Winnicott, D. W. (1965). A Natureza Humana.
Ano 2025. Escrito por Ayrton Junior
Psicólogo CRP 06/147208
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