O sujeito não existe fora do laço social: não há sujeito sem Outro, nem desejo sem algum tipo de amarração simbólica
Ano 2025. Escrito por Ayrton Junior Psicólogo CRP 06/147208
Introdução
A psicanálise, desde Freud e
radicalmente com Lacan, sustenta que o sujeito não é uma entidade autônoma,
transparente a si mesma, nem um indivíduo isolado que decide livremente sua
posição no mundo. O sujeito do inconsciente emerge apenas no interior de uma
rede de significantes, isto é, no campo do Outro. Assim, não há sujeito fora do
laço social, nem desejo que possa se sustentar sem alguma forma de amarração
simbólica.
Este artigo tem como objetivo
articular essa tese fundamental a partir de uma situação clínica cotidiana: o
caso do sujeito que ocupa a função de fiscal de caixa em um supermercado, mas
que não se reconhece nessa posição. A análise do ato falho, do sintoma
corporal, do não-cuidado e da permanência forçada no laço social permitirá
demonstrar como o inconsciente já sabe do não-desejo, enquanto o ato de ruptura
ainda não pode ocorrer por ausência de outro laço que sustente o sujeito.
1. O sujeito do inconsciente e o campo do Outro
Para a psicanálise, o sujeito não
preexiste à linguagem. Freud já indicava que o eu não é senhor em sua própria
casa (Freud, 1917), e Lacan formaliza essa proposição ao afirmar que “o
inconsciente é estruturado como uma linguagem” (Lacan, 1964).
O Outro não é apenas o semelhante
empírico, mas o lugar da linguagem, da lei e do reconhecimento simbólico. É
somente a partir desse campo que o sujeito pode se constituir como falante e
desejante. Fora do Outro, não há sujeito, apenas corpo biológico ou desamparo
radical.
2. O laço social como condição de existência
subjetiva
O laço social não é opcional. Mesmo
quando fonte de sofrimento, ele cumpre a função de:
- garantir reconhecimento simbólico,
- organizar o tempo e o corpo,
- sustentar uma identidade mínima.
Lacan afirma que o laço social se
estrutura por discursos (Lacan, 1969-1970). O discurso do trabalho, no caso do
supermercado, oferece uma amarração simbólica que mantém o sujeito inscrito no
campo social, ainda que à custa de sofrimento psíquico.
Assim, a permanência no laço não
indica adesão ao desejo, mas impossibilidade de existir fora de qualquer laço.
3. A certeza interna do não-desejo e o impasse do
ato
O caso analisado revela uma
dissociação fundamental entre:
- a certeza interna do sujeito de que não deseja
ocupar aquela função,
- e a impossibilidade de transformar essa certeza
em ato concreto.
O desejo, em psicanálise, não
equivale à decisão consciente nem ao projeto racional. Ele pode estar decidido
no inconsciente muito antes de haver condições simbólicas, materiais e
subjetivas para o ato.
Como afirma Lacan, o ato verdadeiro
implica uma mudança de posição subjetiva e comporta sempre um risco (Lacan,
1967). Esse risco só pode ser sustentado quando há outro Outro possível.
4. O ato falho como formação do inconsciente
O esquecimento de passar o
medicamento antes de ir trabalhar não é um simples lapso funcional, mas um ato
falho no sentido freudiano (Freud, 1901). Trata-se de uma ação bem-sucedida do
inconsciente, que interfere no cotidiano para expressar um desejo recalcado.
O esquecimento ocorre justamente na
passagem do espaço privado para o espaço institucional, marcando a entrada no
laço social do supermercado. O inconsciente introduz, assim, uma fissura na
adaptação total à função.
5. Do ato falho ao sintoma corporal
Quando o ato falho se articula ao
corpo e se torna visível ao Outro, ele ultrapassa o estatuto de lapso e passa a
operar como sintoma. O sintoma, em psicanálise, não é um erro a ser corrigido,
mas uma solução subjetiva para um conflito insolúvel no plano simbólico (Freud,
1926).
A micose no rosto — lugar
privilegiado da apresentação social — produz estranheza e rompe a imagem de
normalidade exigida pela instituição. O corpo passa a falar onde o sujeito não
pode falar.
6. O não-cuidado como recusa inconsciente da
função
O sintoma desvela que o sujeito não
deseja se cuidar para sustentar a identificação com a função de fiscal de
caixa. Esse não-cuidado não é negligência moral, mas uma retirada parcial do
investimento libidinal no trabalho.
Freud já indicava que, quando a
libido não pode ser investida em objetos compatíveis com o desejo, ela encontra
vias substitutivas, frequentemente sintomáticas (Freud, 1915). Aqui, o corpo
torna-se o suporte dessa recusa inconsciente.
7. O ambiente de trabalho como lugar de
adoecimento simbólico
Não se trata de afirmar que o
supermercado “causa” biologicamente a doença, mas de reconhecer que a relação
simbólica com esse ambiente se torna adoecedora. O sintoma inscreve no corpo a
verdade de que aquele laço social não coincide com o desejo do sujeito.
O corpo, nesse contexto, funciona
como lugar de inscrição do conflito entre desejo e função social.
8. A impossibilidade de romper o laço sem outro
Um ponto central da psicanálise é
que nenhum laço social se rompe no vazio. A saída de um discurso só é possível
quando outro discurso pode ocupar seu lugar.
Romper com o laço do supermercado
sem que outro laço — institucional, profissional ou simbólico — se apresente
significaria lançar o sujeito no desamparo. Por isso, o sintoma cumpre uma
função de transição: ele marca o não ao laço atual, sem ainda produzir o sim a
outro.
9. O sintoma como amarração provisória
Lacan, em seu último ensino,
concebe o sintoma como um modo singular de amarração do real, do simbólico e do
imaginário (Lacan, 1975-1976). Nesse sentido, o sintoma não é apenas
sofrimento, mas também sustentação.
Ele impede tanto a adaptação total
quanto a ruptura catastrófica.
10. A ética da psicanálise diante do impasse
A ética da psicanálise não é a da
normalização nem a da produtividade. Também não é a do imperativo da ruptura.
Trata-se de sustentar o desejo no tempo necessário para que o ato possa advir
sem destruição subjetiva.
Forçar a saída pode intensificar
sintomas ou produzir atos precipitadamente defensivos.
11. Do corpo à palavra: direção do trabalho
analítico
A direção do tratamento consiste em
possibilitar que aquilo que hoje se escreve no corpo possa ser simbolizado em
palavras. Quando o sujeito pode dizer o que o sintoma mostra, abre-se a
possibilidade de construir outro laço social.
O ato só se torna possível quando
deixa de ser exigência externa e passa a ser sustentado pelo sujeito.
12. O desejo como operador de mudança de laço
O desejo não garante
automaticamente um novo lugar social, mas é ele que orienta a construção de
outra amarração simbólica. Sem desejo, qualquer mudança seria apenas
deslocamento imaginário.
Com desejo, mesmo a permanência
provisória no laço atual ganha outro estatuto.
13. O sujeito entre dois laços
O fiscal de caixa encontra-se,
assim, em uma posição intermediária:
- já não se identifica com o laço atual,
- ainda não dispõe de outro que o sustente.
Essa posição é estruturalmente
instável, mas clinicamente fecunda.
14. O laço social como condição do ato futuro
O ato verdadeiro não será a simples
saída do supermercado, mas a entrada em outro laço onde o sujeito possa se
reconhecer. O laço social não é o inimigo do desejo; ele é sua condição de
possibilidade.
Conclusão
O caso analisado confirma uma tese
central da psicanálise: o sujeito não existe fora do laço social. Não há
sujeito sem Outro, nem desejo sem algum tipo de amarração simbólica. O
sofrimento não decorre da existência do laço, mas da inadequação entre o desejo
e o discurso que o sustenta.
O sintoma, longe de ser um erro,
funciona como marca dessa inadequação e como solução provisória enquanto outro
laço não se constitui. Escutá-lo, em vez de suprimi-lo, é a condição ética para
que o sujeito possa, no tempo próprio, transformar seu saber inconsciente em
ato.
Referências bibliográficas
FREUD, S. A psicopatologia da
vida cotidiana (1901). Edição Standard Brasileira. Rio de Janeiro: Imago.
FREUD, S. Pulsões e destinos da
pulsão (1915). ESB, v. XIV. Rio de Janeiro: Imago.
FREUD, S. Inibição, sintoma e
angústia (1926). ESB, v. XX. Rio de Janeiro: Imago.
LACAN, J. O seminário, livro 11:
Os quatro conceitos fundamentais da psicanálise (1964). Rio de Janeiro:
Zahar.
LACAN, J. O seminário, livro 17:
O avesso da psicanálise (1969-1970). Rio de Janeiro: Zahar.
LACAN, J. O seminário, livro 15:
O ato psicanalítico (1967). Inédito.
LACAN, J. O seminário, livro 23:
O sinthoma (1975-1976). Rio de Janeiro: Zahar.
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