Entre a fila, a indicação e o lugar próprio: uma leitura psicanalítica do sonho sobre trabalho, espera, desejo e reconhecimento de si

 Introdução

O sonho aqui analisado apresenta dois fragmentos aparentemente distintos, mas que podem ser articulados em torno de um eixo comum: a procura de um lugar profissional, a espera por uma oportunidade, a dependência ou não da intercessão de um outro e a possibilidade de encontrar um espaço de trabalho no qual o sujeito possa expressar aquilo que é sem precisar negar sua própria subjetividade.

A associação com o contexto imediatamente anterior ao sono é particularmente importante. Antes de dormir, o sujeito pensava em entrar em contato com um amigo que trabalha como educador social no Ana Brasil para perguntar se existiam vagas abertas na instituição, entregar o currículo ou obter uma indicação para conversar com alguém responsável. Esse amigo já havia tentado anteriormente intervir em seu favor, indicando-o, mas a tentativa não havia produzido êxito.

Na perspectiva freudiana, esse pensamento recente constitui um importante resto diurno. Freud diferencia o conteúdo manifesto — aquilo que o sonhador recorda — dos pensamentos latentes que podem ser reconstruídos mediante associação. Os acontecimentos e preocupações da vida desperta podem fornecer material para a elaboração onírica. (Freud)

Assim, o sonho não precisa ser tratado como uma previsão sobre a existência de uma vaga no Ana Brasil. O interesse psicanalítico está em investigar como uma preocupação profissional concreta foi transformada pelo trabalho do sonho em imagens de fila, amigo, deslocamento, reorganização, estabelecimento, dança, sexualidade e negação.

Freud concebe o sonho como resultado de um trabalho psíquico que transforma pensamentos latentes em conteúdo manifesto, utilizando processos como condensação e deslocamento. (Clássicos em Psicologia)

A interpretação apresentada a seguir deve, portanto, ser entendida como hipótese de leitura, e não como significado definitivo. Na psicanálise, o sentido de um elemento onírico depende das associações do próprio sonhador.

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1. O pensamento anterior ao sono como resto diurno

O ponto de partida é bastante claro.

Antes de dormir, o sujeito pensava:

• em procurar o amigo;
• perguntar se havia vagas;
• entregar o currículo;
• conseguir contato com alguém da instituição;
• eventualmente obter uma indicação;
• e, sobretudo, tentar transformar uma possibilidade profissional em uma oportunidade concreta.

Existe ainda uma experiência anterior: o amigo já havia tentado indicar o sujeito, mas não havia conseguido êxito.

Essa informação acrescenta uma dimensão de ambivalência.

O amigo representa simultaneamente:

possibilidade de acesso e lembrança de uma tentativa anterior frustrada.

A pergunta consciente poderia ser formulada:

“Será que dessa vez essa pessoa poderá me ajudar a chegar até a instituição?”

O sonho transforma essa questão em uma representação espacial.

O amigo aparece à frente da fila.

Assim, aquilo que na realidade era:

“Meu amigo pode me indicar ou me colocar em contato com alguém”

transforma-se no sonho em:

“Meu amigo está mais à frente; se eu chegar até ele, estarei mais próximo da oportunidade.”

Esse deslocamento da indicação profissional para a posição física na fila é compatível com a lógica do trabalho onírico descrita por Freud. (Freud)

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2. A fila como representação da espera profissional

O primeiro fragmento começa com uma imagem poderosa: uma fila de empregos com muitas pessoas, aproximadamente cem.

A fila pode representar a experiência subjetiva de estar diante de um processo seletivo percebido como longo, competitivo e incerto.

O número elevado de pessoas intensifica a sensação:

“Há muita gente na minha frente.”

A questão profissional deixa de ser somente espacial e passa a ser temporal:

“Quanto tempo ainda vai levar para chegar minha vez?”

Nesse sentido, a fila condensa duas dimensões:

posição e tempo.

O sujeito não está apenas atrás de outras pessoas; está também diante da representação de um futuro que parece distante.

A presença de mulheres que já entraram na velhice, pessoas com mais de cinquenta anos, acrescenta outra dimensão: o tempo da vida.

A fila pode então condensar a preocupação:

“Quanto tempo ainda tenho para encontrar o lugar profissional que desejo?”

Não seria necessário interpretar essas mulheres literalmente. No sonho, elas podem participar da construção de uma representação mais ampla do tempo, da idade, da concorrência e da espera.

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3. O amigo como mediador da passagem

É nesse momento que aparece o amigo.

Ele está mais à frente.

O sujeito pensa:

“Vou até ele e vou ficar lá para diminuir, para ser mais rápido.”

Essa frase é central.

O sujeito imagina que a distância até seu objetivo pode ser reduzida através da aproximação de alguém que já está em posição mais avançada.

Isso corresponde diretamente à preocupação desperta:

“Vou procurar meu amigo para saber se há vaga e talvez conseguir uma indicação.”

A função do amigo no sonho pode, portanto, ser compreendida como a figura de um mediador.

Ele não é necessariamente “a solução”. Ele representa alguém que parece ocupar uma posição que poderia facilitar a passagem.

Entretanto, o sonho não permanece nessa lógica.

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4. A saída da fila

O sujeito diz à senhora que está atrás:

“Olha, eu vou até o banheiro e já venho.”

E sai da posição.

Esse pequeno detalhe pode ter grande importância.

O sujeito abandona momentaneamente a posição que ocupava.

Não permanece imóvel aguardando a passagem do tempo.

Ele se movimenta.

Isso pode ser lido como uma mudança em relação à posição subjetiva de espera:

não permanecer simplesmente parado esperando que a oportunidade chegue.

Há uma ação.

Mas essa ação também implica risco: ao sair da fila, o sujeito poderia imaginar que perderia seu lugar.

E é justamente aqui que acontece a transformação fundamental do sonho.

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5. A dificuldade de caminhar

O sujeito começa a andar, mas caminha com dificuldade, arrastando a perna esquerda.

Essa imagem pode representar simbolicamente que o deslocamento profissional não é vivido como algo simples.

Existe desejo de avançar, mas existe também resistência, peso, dificuldade ou impedimento.

Entretanto, o ponto essencial é:

a dificuldade não impede o deslocamento.

O sujeito continua andando.

Ele não permanece paralisado.

Isso permite uma leitura diferente da imagem corporal: não necessariamente “não consigo avançar”, mas:

“Avanço apesar de não conseguir fazê-lo com facilidade.”

O sonho, portanto, não apresenta uma fantasia de facilidade absoluta. Apresenta uma capacidade de movimento acompanhada de dificuldade.

Essa distinção é importante.

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6. A reorganização da fila

Quando o sujeito chega ao local onde imaginava encontrar o amigo, ocorre algo inesperado:

a fila se reorganizou.

Ele está agora em uma posição mais próxima do objetivo.

E não encontra o amigo.

Mas o desaparecimento do amigo não representa fracasso.

Esse é provavelmente o ponto central de toda a formação onírica.

O sujeito inicialmente imaginava:

“Preciso chegar até meu amigo para diminuir a espera.”

O sonho responde:

“Quando você chega, a espera já diminuiu.”

Essa transformação altera profundamente a posição do sujeito.

Ele não precisa pedir:

“Posso ficar na sua frente?”

Não precisa utilizar a indicação como condição indispensável.

A própria configuração da fila mudou.

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7. A passagem da dependência para a capacidade própria

É possível formular aqui uma hipótese psicanalítica bastante significativa.

No pensamento consciente, o amigo pode ocupar a posição de:

“aquele que talvez consiga me colocar dentro.”

No sonho, essa função é relativizada.

O amigo está à frente, mas desaparece.

E o sujeito continua avançando.

Isso não significa que o sonho esteja dizendo para não procurar o amigo na realidade.

Pelo contrário: procurar o amigo continua sendo uma ação concreta perfeitamente coerente.

A elaboração onírica parece estar trabalhando outra questão:

“Eu posso procurar ajuda sem transformar a ajuda do outro na condição absoluta para acreditar que sou capaz de chegar ao meu objetivo.”

Essa é uma diferença importante entre apoio e dependência psíquica da autorização do outro.

O amigo pode ser um recurso.

Mas o sonho parece retirar dele a função de ser o único responsável pela passagem.

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8. A transformação da percepção do tempo

Existe também uma mudança na percepção temporal.

Inicialmente:

aproximadamente cem pessoas.

Depois:

uma posição mais próxima.

A fila não desaparece.

O emprego não aparece magicamente.

Mas a distância percebida diminui.

Isso pode representar uma transformação da expectativa:

“Vai demorar muito.”

para:

“Talvez o tempo de espera não seja tão grande quanto estou imaginando.”

Não se trata de uma promessa objetiva de contratação.

É uma mudança na representação psíquica do futuro.

O sonho parece introduzir uma alternativa à fantasia de espera interminável.

O futuro profissional pode não permanecer congelado na configuração atual.

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9. O segundo fragmento: entrar no estabelecimento

O segundo fragmento apresenta uma mudança de cenário.

Agora o sujeito não está mais na fila.

Ele está dentro de um estabelecimento.

Essa passagem pode ser considerada significativa:

primeiro, o sujeito está fora, esperando entrar; depois, está dentro de um espaço de trabalho.

O sonho realiza, portanto, uma espécie de passagem imaginária:

fila → deslocamento → reorganização → interior do estabelecimento.

É como se a narrativa onírica passasse da pergunta:

“Como vou entrar?”

para:

“O que existe dentro do lugar onde as pessoas trabalham?”

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10. Alessandra como figura de comando

Dentro desse estabelecimento aparece Alessandra, apresentada como alguém que comanda o restaurante.

Ela está conversando com outra colaboradora e fazendo gestos relacionados à sexualidade enquanto existe música.

Depois aparece outra colaboradora, dos frios, dançando de maneira semelhante.

A primeira observação é que o cenário profissional passa a ser atravessado pelo corpo, pela música, pela dança e pela sexualidade.

Isso não significa que o sonho esteja necessariamente representando desejo sexual literal por essas pessoas.

Na teoria psicanalítica, a libido possui uma dimensão mais ampla, relacionada ao investimento, desejo e energia psíquica.

Assim, a sexualização da cena pode representar algo mais abrangente:

• vitalidade;
• espontaneidade;
• desejo;
• expressão corporal;
• prazer;
• energia;
• possibilidade de investimento subjetivo.

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11. Trabalho, corpo e desejo

Esse segundo fragmento pode ser contrastado com a primeira cena.

Na fila, o trabalho aparece como:

• espera;
• competição;
• posição;
• tempo;
• currículo;
• oportunidade.

No estabelecimento, o trabalho aparece associado a:

• movimento;
• corpo;
• dança;
• música;
• desejo;
• espontaneidade.

Essa diferença pode ser significativa.

Talvez o objetivo procurado pelo sujeito não seja simplesmente:

“qualquer emprego.”

Talvez exista uma dimensão mais profunda:

“um lugar profissional no qual eu possa colocar em circulação aquilo que sou.”

Nesse sentido, a procura de trabalho ganha uma dimensão identitária.

Não se trata apenas de obter renda ou ocupar uma função.

Trata-se de encontrar um lugar de expressão profissional.

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12. “Você viu?” — e a resposta “não vi nada”

A colaboradora percebe que o sujeito observou a cena e pergunta:

“Você viu?”

O sujeito responde:

“Não vi nada.”

Esse diálogo é especialmente interessante porque o sujeito viu.

Ele estava olhando.

Mas responde que não viu.

Freud dedicou um texto específico à Verneinung, geralmente traduzida como “A negativa” ou “A negação”, no qual examina situações em que determinado conteúdo aparece associado a uma recusa de reconhecê-lo. (Heidelberger Historische Bestände)

É importante não transformar automaticamente essa cena em diagnóstico.

Mas, como hipótese interpretativa, o “não vi nada” pode representar uma pequena operação defensiva:

algo é percebido, mas sua percepção é imediatamente negada.

E isso permite articulá-lo à questão formulada pelo sujeito:

“um emprego onde possa me expressar e ser eu mesmo enquanto trabalha sem precisar negar essa particularidade sua.”

Aqui a frase do sonho ganha uma possível dimensão simbólica muito forte.

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13. “Não vi nada” e “não preciso negar quem sou”

Existe uma tensão entre duas posições:

Primeira posição

“Eu vejo, mas digo que não vejo.”

Segunda posição desejada

“Eu sou, e não preciso negar que sou.”

Essa oposição pode constituir uma das principais linhas de força do sonho.

O sujeito não está apenas procurando um lugar na fila.

Está procurando um lugar em que possa existir profissionalmente sem precisar apagar aspectos importantes de sua identidade, formação, pensamento e maneira de compreender o mundo.

O estabelecimento do segundo fragmento poderia representar simbolicamente esse espaço interno procurado.

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14. A fila e o estabelecimento como duas partes da mesma narrativa

Os fragmentos podem ser lidos como uma sequência única.

Primeiro movimento: exclusão ou distância

O sujeito está do lado de fora.

Há uma fila enorme.

O objetivo parece distante.

Segundo movimento: busca de mediação

O amigo aparece à frente.

O sujeito pensa em aproximar-se dele.

Terceiro movimento: deslocamento

O sujeito abandona temporariamente sua posição e caminha, ainda que com dificuldade.

Quarto movimento: reorganização

A fila muda.

A distância diminui.

O amigo deixa de ser necessário como mediador.

Quinto movimento: entrada

O sujeito está dentro de um estabelecimento.

Sexto movimento: encontro com a dimensão do desejo

Aparecem música, dança, corpo e sexualidade.

Sétimo movimento: negação

Diante da pergunta “você viu?”, surge:

“Não vi nada.”

A sequência poderia ser sintetizada:

espera → mediação → movimento → reorganização → aproximação → entrada → expressão → reconhecimento/negação.

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15. A questão da capacidade

A leitura proposta pelo sujeito contém outro elemento fundamental:

“tenho capacidade suficiente e recursos para conseguir o objetivo.”

O sonho fornece algum suporte simbólico para essa formulação, mas é importante qualificá-la.

O sonho não prova objetivamente que uma contratação ocorrerá.

Ele também não fornece uma avaliação profissional da capacidade do sujeito.

O que ele pode representar é uma mudança na posição subjetiva diante da própria capacidade.

No começo, o sujeito parece precisar de uma pessoa à frente para reduzir a distância.

Depois, ele descobre que sua própria movimentação já o colocou em outra posição.

Assim, a capacidade pode ser representada menos como:

“Tenho alguém que me coloca lá”

e mais como:

“Consigo continuar o movimento mesmo quando não tenho garantia de que alguém irá me conduzir.”

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16. O amigo como apoio, não como autorização

Essa distinção é talvez uma das mais importantes para a elaboração do sonho.

O amigo pode continuar sendo procurado.

Pode perguntar sobre vagas.

Pode encaminhar o currículo.

Pode indicar uma pessoa.

Pode fornecer uma informação.

Tudo isso pertence ao campo da realidade.

Mas, no campo psíquico, a posição pode mudar:

o amigo não precisa ser transformado naquele que autoriza a existência profissional do sujeito.

A indicação pode abrir uma porta.

Mas a indicação não constitui o sujeito profissional.

O currículo, a formação, a experiência, os conhecimentos acumulados, a capacidade de estabelecer relações e a própria trajetória também fazem parte dos recursos disponíveis.

O sonho parece deslocar a ênfase:

de “quem me colocará lá?”

para:

“como eu próprio me posiciono diante da possibilidade de chegar lá?”

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17. A reorganização da fila como imagem de uma reorganização psíquica

A expressão “a fila se organizou” merece atenção.

Não é apenas:

“eu passei na frente.”

A fila inteira sofreu uma reorganização.

Isso significa que a mudança não depende exclusivamente de uma ação agressiva ou competitiva do sujeito.

Ele não precisa tirar alguém do lugar.

Não precisa passar por cima de ninguém.

A configuração muda.

Essa imagem pode representar uma reorganização da maneira pela qual o próprio sujeito compreende sua trajetória profissional.

Talvez anteriormente houvesse uma representação rígida:

“Estou muito atrás.”

O sonho apresenta:

“Minha posição não é fixa.”

Essa pode ser uma elaboração importante.

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18. O tempo não é necessariamente o inimigo

O número de pessoas inicialmente parece tornar o objetivo muito distante.

Mas o sonho mostra que o tempo pode se comportar de maneira diferente daquela antecipada.

Isso permite uma formulação:

o sujeito não controla o tempo institucional, mas pode modificar sua relação com o tempo de espera.

Há uma diferença entre:

“Não tenho controle sobre quando uma instituição abrirá uma vaga.”

e:

“Enquanto espero, não tenho capacidade de fazer nada.”

O sonho parece favorecer a primeira posição, e não a segunda.

O sujeito pode continuar se movimentando.

Pode procurar.

Pode conversar.

Pode entregar currículo.

Pode estabelecer contatos.

Pode desenvolver projetos.

Pode apresentar suas competências.

A fila pode continuar existindo, mas o sujeito deixa de ser exclusivamente aquele que está parado esperando.

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19. A particularidade do sujeito e o desejo de um lugar próprio

A formulação final do sujeito é particularmente importante:

“um emprego onde possa se expressar e ser ele mesmo enquanto trabalha sem precisar negar essa particularidade sua.”

Essa frase fornece uma possível chave para o segundo fragmento.

O que está em jogo talvez não seja apenas empregabilidade, mas pertencimento sem apagamento subjetivo.

A pergunta deixa de ser somente:

“Onde existe uma vaga?”

e passa a ser:

“Onde existe um lugar em que aquilo que construí e aquilo que sou possam ter alguma utilidade?”

Isso dá ao sonho uma dimensão de identidade profissional.

A busca por emprego pode ser compreendida como busca por uma posição em que formação, experiência, conhecimento, capacidade de observação dos fenômenos humanos, reflexão e desejo de contribuir possam encontrar uma forma concreta de expressão.

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20. A possível mensagem latente

Se fosse necessário formular a hipótese interpretativa em uma única proposição, ela poderia ser:

“Você não precisa depender exclusivamente da intercessão de alguém para chegar ao próximo lugar. A configuração da espera pode mudar, sua posição pode se aproximar do objetivo e você possui recursos para continuar caminhando. Mas o objetivo não é apenas ocupar uma vaga: é encontrar um lugar profissional em que possa investir sua subjetividade e expressar aquilo que é sem precisar negar ou esconder essa dimensão de si.”

Essa formulação, contudo, deve permanecer como hipótese, pois, para Freud, a interpretação não pode ser deduzida simplesmente de um dicionário de símbolos. O método depende das associações do próprio sonhador e da relação entre conteúdo manifesto e pensamentos latentes. (Freud)

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21. Conclusão

Os dois fragmentos podem ser compreendidos como uma elaboração onírica de uma preocupação profissional muito concreta: a tentativa de encontrar uma porta de entrada para uma instituição e a expectativa de que um amigo possa funcionar como mediador dessa entrada.

O pensamento anterior ao sono fornece o material imediato: procurar o amigo, perguntar sobre vagas, entregar o currículo ou conseguir uma indicação. A experiência anterior — na qual o amigo tentou interceder sem êxito — acrescenta ao sonho uma memória de frustração.

Entretanto, o sonho modifica essa experiência.

O amigo aparece inicialmente à frente da fila, representando uma possibilidade de acesso. O sujeito pretende aproximar-se dele para reduzir a espera. Mas, ao deslocar-se, encontra uma fila reorganizada e descobre que sua posição já melhorou. O amigo desaparece, mas o avanço permanece.

Essa construção permite pensar que o sonho não está necessariamente retirando o valor da ajuda do outro. Ao contrário, pode estar deslocando sua função: o outro pode ajudar, mas não precisa ser a condição absoluta para que o sujeito se reconheça como capaz de avançar.

A perna arrastada introduz a dimensão da dificuldade. O caminho não aparece fácil. Contudo, o sujeito continua caminhando. Portanto, o sonho pode representar uma capacidade de deslocamento que existe apesar dos obstáculos.

A reorganização da fila é ainda mais significativa porque modifica a percepção do tempo. Aquilo que parecia distante e demorado não permanece necessariamente na mesma configuração. O sujeito descobre que sua posição pode mudar.

O segundo fragmento complementa essa elaboração. Depois de estar diante de uma fila de empregos, o sujeito aparece dentro de um estabelecimento. O trabalho deixa de ser representado apenas como espera, currículo e competição e passa a ser atravessado por música, dança, corpo, desejo e expressão.

A pergunta “você viu?” seguida de “não vi nada” introduz a questão da negação. Em Freud, a negação pode permitir que determinado conteúdo seja apresentado à consciência ao mesmo tempo em que é recusado. (Heidelberger Historische Bestände)

Por isso, a interpretação pode alcançar uma questão mais profunda: não basta encontrar qualquer lugar profissional; existe o desejo de encontrar um lugar no qual o sujeito possa estar sem precisar negar aspectos importantes de si mesmo.

Assim, a narrativa onírica poderia ser compreendida como uma passagem:

da espera para o movimento;
da dependência da indicação para a utilização autônoma dos próprios recursos;
da percepção de uma distância enorme para a percepção de uma posição mais próxima;
da procura de uma vaga para a procura de um lugar;
e da necessidade de negar aquilo que é para a possibilidade de expressá-lo no trabalho.

O sonho, portanto, não garante que determinada instituição oferecerá uma vaga, nem constitui uma previsão de contratação. Sua relevância psicanalítica está em outra parte: ele parece transformar uma situação concreta de procura profissional em uma narrativa sobre capacidade, tempo, deslocamento, mediação, desejo e reconhecimento de si.

A frase que melhor sintetiza essa elaboração seria:

“Posso procurar a ajuda do outro sem depender dela para acreditar que sou capaz de chegar; a fila pode se reorganizar, minha posição pode mudar e, quando eu chegar ao lugar que procuro, o que desejo é poder estar ali sem precisar negar quem sou.”

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Referências bibliográficas

FREUD, Sigmund. A interpretação dos sonhos (1900). Obra fundamental para os conceitos de conteúdo manifesto, pensamentos oníricos latentes, restos diurnos e trabalho do sonho. (Clássicos em Psicologia)

FREUD, Sigmund. A negativa (1925). Texto dedicado à relação entre negação, reconhecimento e conteúdos psíquicos anteriormente recusados. (Heidelberger Historische Bestände)

FREUD, Sigmund. A interpretação dos sonhos — O trabalho do sonho. Discussão sobre condensação, deslocamento e transformação dos pensamentos latentes em conteúdo manifesto. (Freud)

FREUD, Sigmund. A interpretação dos sonhos — Fontes infantis dos sonhos. Discussão sobre a participação dos acontecimentos recentes e dos restos do dia na formação dos sonhos, articulados a desejos inconscientes. (Freud)

FREUD, Sigmund. A interpretação dos sonhos — A psicologia dos processos oníricos. Discussão sobre a relação entre atividade desperta, restos diurnos e formação do sonho. (Clássicos em Psicologia)