Desamparo ou abandono, qual a diferença?

Junho/2020.Escrito por Ayrton Junior - Psicólogo CRP 06/147208

O presente artigo convida o leitor(a) a repensar sobre a sensação de desamparo e a sensação de abandono, pois as veze confundimos o momento de desamparo com a sensação de abandono. Sendo assim, o sinal de angústia desvela a situação de desamparo na qual a perda do lugar de amado mergulha o sujeito. Em alguns casos, são homens, que exibem com lágrimas o desespero ante ao desemprego, a separação. A dor, quando intensa e duradoura, tem como efeito uma extrema desorganização da economia psíquica. [...] Em O Futuro de uma Ilusão, por exemplo, Freud (1927/1976) trabalha a concepção do desamparo em relação à perspectiva da falta de garantias do ser humano e da criação de deuses para compensá-la, refletindo sobre a origem e a função da religião e da cultura: “o desamparo do homem permanece e, junto com ele, seu anseio pelo pai e pelos deuses”, dos quais se espera a missão de “exorcizar os terrores da natureza, reconciliar os homens com a crueldade do Destino, particularmente a que é demonstrada na morte, e compensá-los pelos sofrimentos e privações que uma vida civilizada em comum lhes impôs.

O desamparo, por sua vez, indica em sua essência vivida o sentimento de abandono, que é experimentado na descoberta do eu do indivíduo com o mundo. O homem cresce e percebe que seu destino é permanecer uma eterna criança, que sempre precisará da proteção de poderes superiores. Conforme a figura de um pai, o homem [...] cria para si os seus deuses a quem teme, a quem procura propiciar e a quem, não obstante, confia sua própria proteção (Freud, 1927-1931/1996, p.33).

Podemos dizer que no momento de desamparo o homem busca Deus e não Deus busca o homem para se defender do desamparo infantil no adulto, estabelecendo a religião como forma de proteção dos seus próprios instintos e ameaças externas, exemplo, desemprego, roubos, sequestro, assaltos, catástrofes naturais. Caracterizo o desamparo, como um despreparo do organismo humano para lidar com certos estímulos do meio como os que acabei de cita acima. [...] O mal de tudo isso é que buscam as agitações da vida como se a posse das coisas que buscam devesse torná-los verdadeiramente felizes. O problema é que não os tornam, nunca estão satisfeitos com nada. A grande consequência disso é que abandonam seu projeto essencial. As preocupações da vida constantemente os distraem e o perturbam. “O ser-humano, em sua vida cotidiana, seria promiscuamente público e reduziria sua vida a vida com os outros e para os outros, alienando-se totalmente da principal tarefa que seria o tornar-se si mesmo” (CHAUÍ, 1996 p.8).

Uma situação de perigo é uma situação reconhecida, lembrada e esperada de desamparo. A ansiedade é a reação original ao desamparo no trauma, sendo reproduzida depois da situação de perigo como sinal em busca de ajuda. O ego, que experimentou o trauma passivamente, agora o repete ativamente, em versão enfraquecida, na esperança de ser ele próprio capaz de dirigir seu curso. Os perigos internos sofrem modificações de acordo com o período de vida, contudo possuem uma característica comum, a saber, envolvem a separação ou perda de um objeto amado, ou a perda de um amor.

Essa perda ou separação poderá conduzir, de várias maneiras, a um acúmulo de desejos insatisfeitos e, assim, levar a uma situação de desamparo. As religiões asseguram que o sujeito não ficará desamparado, que terá alguém que não a abandonou e que poderá se sentir protegido e amparado. [...] Freud no seu texto “Recordar repetir e elaborar” (1914), texto esse em que começa a pensar a questão da compulsão à repetição, fala do repetir enquanto transferência do passado esquecido dentro de nós. Agimos o que não pudemos recordar, e agimos tanto mais, quanto maior for a resistência a recordar, quanto maior for a angústia ou o desprazer que esse passado recalcado desperta em nós.

Salmos 27:10 - Porque, quando meu pai e minha mãe me desampararem, o SENHOR me recolherá. Significa que a experiência de desamparo, ou melhor a falta de amparo materno/paterno pode ser recoberta pelas experiências religiosas. O desamparo é um estado inicial do sujeito, correlativo à dependência da mãe para a sobrevivência, que pode ser disparado novamente por situações extremas, tais como as vividas num campo de concentração, numa catástrofe natural, num terremoto, furacão, divórcio, doença terminal, desemprego e o que você conseguir listar enquanto lê o artigo.

Portanto, exagerado de uma dura verdade do que ocorre a um sujeito destituído de tudo que até então lhe era familiar e lhe proporcionava a ilusória sensação de proteção [emprego, moradia, finanças, relacionamento]; agora se vendo cruelmente diante de seu desamparo e tendo que recorrer a dar uma explicação absurda para proteger a si e ao outro, ambos objetos amados. [...] O desamparo é o estado em que se encontra o ser humano diante da possibilidade, sempre presente, de entrar em sofrimento. Para ele “o sofrimento nos ameaça a partir de três direções: de nosso próprio corpo, condenado à decadência e dissolução (...), do mundo externo, que pode voltar-se contra nós com forças de destruição esmagadoras e impiedosas; e finalmente, de nossos relacionamentos com os outros homens (FREUD, 1929 p.95)”.

O aumento de sintomas relacionados à depressão, drogadição e violência demonstra o desamparo vivenciado pela civilização e que o sujeito vem se constituindo como pode. Não há vítimas ou culpados. Parece que o desenraizamento, leva a constituição de Egos flutuantes, ou seja, sujeitos à mudanças de acordo com os grupos de pertença [igreja, instituições, empresas, redes sociais], e à deriva do desamparo advindo de vínculos afetivos cada vez mais descartáveis. O tempo é ceifado do passado e do futuro, separado da história e da memória, e o fluxo do tempo torna-se um presente contínuo onde a ordem é flutuar. O tempo já não estrutura mais o espaço. [...] Em sua obra “Além do Princípio do Prazer” (1920, p.34), Freud afirma: a compulsão a repetição também rememora do passado experiências que não incluem possibilidade alguma de prazer e que nunca, mesmo há longo tempo, trouxeram satisfação, mesmo para impulsos instintuais que foram reprimidos.

O desamparo decorre de uma situação de perigo inevitável vivida pelo ser humano devido à sua imaturidade neonatal; é uma experiência primordial da condição do vivente. É também considerado como protótipo da situação traumática geradora de angústia. Desamparo pode ser traduzido como incapacidade de se sair bem de uma situação difícil [desemprego, divórcio, doença terminal, crise financeira e outros]; abandono; impotência e estado de desamparo, aquele que está sem ajuda, desarmado causando medo no indivíduo. [...] Esse medo marcará nossa memória, de forma desprazerosa, e será experimentado como desamparo, “portanto uma situação de perigo é uma situação reconhecida, lembrada e esperada de desamparo” (Freud, 2006, p.162)

Por tanto o desamparo para Freud decorria de um dado essencialmente objetivo: a impotência do recém-nascido humano, incapaz de empreender uma ação coordenada e eficaz. Esse termo expressa um estado próximo ao desespero e resultante do trauma fundante. O trauma está diretamente ligado ao estado de impotência e de desamparo do sujeito. Assim, pode-se afirmar que o sujeito exposto a um excesso de excitação vivencia uma situação de desamparo. [...] O homem é projeto. A necessidade de viver é uma necessidade de preencher esse vazio, de projetar-se no futuro. É o anseio de ser o que não somos, é o anseio de continuar sendo. O homem só pode transcender se for capaz de projetar-se. Assim, ele sempre busca um sentido para sua vida. “A angústia contém na sua unidade emocional, sentimental, essas duas notas ontológicas características; de um lado, a afirmação do anseio de ser, e de outro lado, a radical temeridade diante do nada. O nada amedronta ao homem; e então a angústia de poder não ser o atenaza, e sobre ela se levanta a preocupação, e sobre a preocupação a ação para ser, para continuar sendo, para existir (MORENTE, 1980, p.316)

Neste caso desamparo é a condição geral no funcionamento psíquico de qualquer pessoa e, dessa maneira, refere-se ao sentimento de ausência de ajuda [de Deus, do homem, de parentes, de amigos], como possibilidade efetiva da vida psíquica [sentir que não tem com quem contar]. O que Freud demonstrou é que essa condição de desamparo pode se concretizar em uma situação traumática, que é, essencialmente, uma vivência de desamparo do eu frente a uma acumulação de excitação, seja de origem externa como interna, com a qual não é capaz de lidar. [...] “A angústia é, dentre todos os sentimentos e modos da existência humana, aquele que pode reconduzir o homem ao encontro de sua totalidade como ser e juntar os pedaços a que é reduzido pela imersão na monotonia e na indiferenciação da vida cotidiana. A angústia faria o homem elevar-se da traição cometida contra si mesmo, quando se deixa dominar pelas mesquinharias do dia-a-dia, até o autoconhecimento em sua dimensão mais profunda” (CHAUÍ, 1996 p.8-9).

O perigo do mundo externo passa a ter mais importância e o valor do objeto [ a falta de dinheiro, de emprego, de sexo, de moradia, de segurança nas ruas] aumenta em vista da impossibilidade do infante em satisfazer suas próprias necessidades. Valendo-se da situação de perigo que a esse pequeno ser é estabelecido desde muito cedo, é estabelecida a necessidade de cuidado que seguirá a esta criança o resto de sua vida. [...] O ser humano é esse nada, livre para ser alguma coisa. “Suspendendo-se dentro do nada o ser aí sempre está além do ente em sua totalidade. Este estar além do ente designamos a transcendência. Se o ser-aí, nas raízes de sua essência, não exercesse o ato de transcender, e isto expressamos agora dizendo: se o ser-aí não estivesse suspenso previamente dentro do nada, ele jamais poderia entrar em relação com o ente e, portanto, também não consigo mesmo. Sem a originária revelação do nada não há ser-si-mesmo, nem liberdade. (HEIDEGGER, 1996, p. 41).

A estratégia da vida pós-moderna é evitar que a identidade se fixe, a incerteza passa a ser permanente e irredutível. A segurança também se desintegrou ou está consideravelmente enfraquecida. O desamparo designa um estado ou situação do lactante que, dependendo inteiramente de Outro [instituições, empresas, mercado de trabalho, emprego, dinheiro, parentes, amigos, arquétipo Deus] para a satisfação de suas necessidades, se revela impotente para realizar a ação específica adequada para pôr fim à tensão interna originada pela falta de alguma necessidade não suprida, exemplo, emprego, sexo, lazer, conforto e o que você conseguir imaginar agora.

Então o indivíduo volta a compulsão repetição de eventualidades geradoras de desprazer apenas pôr causa do dinheiro se sujeitando ao mínimo através do masoquismo para sair desesperadamente da condição de desprazer imediato gerado pelo desamparo. A pessoa sem dinheiro se apercebe na mendicância tendo que pedir para ter as necessidades realizadas. O indivíduo ao passar por vários processos seletivos com feedback negativo, se apercebe sendo desamparado pelas instituições as quais participou de processos.

Alguns candidatos reproduzem pensamento, sentimentos e comportamentos inconscientemente na alienação de que o desfecho alguma vez será diferente e não percebem que estão alienados a síndrome da falsa esperança em conseguir o emprego naquela organização a qual já o rejeitou e permanecem na insistência. Ainda não se deu conta, acordou, teve insight de que as instituições não o querem, mas sim o abandonara. Então é hora de acordar e refletir sobre o desamparo e o abandono.

O abandono é uma das queixas de pacientes procurarem por psicoterapia. Em boa parte dos casos, essa procura por ajuda deve-se à auto fobia, isto é, um medo absurdo que a pessoa tem de que será deixada. Por conta da dependência emocional que uma pessoa nutre em outra, cria-se um vínculo quase que vital ao dependente. Mesmo que não veja, isso é bastante prejudicial a si mesmo. A fobia é frequentemente encontrada em indivíduos que apresentam transtorno de personalidade. Em suas mentes, seu mundo entrará em colapso porque a qualquer momento seus entes queridos o abandonarão.

Existe uma tensão que o acompanha diariamente e afeta a sua saúde mental, emocional e física. Já as mudanças [demissão, trocar de instituições financeiras, divórcio, moradias, país], também independente da sua forma, contribui para que esse medo aconteça. Seja emocional física, desemprego, catástrofe natural, terremotos, financeira ou até de endereço, um indivíduo sente que algo o deixou e também isso inclui a morte de um dos pais, onde a pessoa culpa inconscientemente o falecido pelo evento.

Agora a ansiedade, embora esse tópico seja mais complexo, podemos reduzir o medo de ser abandonado a um quadro de ansiedade. Independente da sua forma, essa aparece como a causa e também consequência do problema. Tensão. Existe um apelo o que vai vir a seguir e sozinho isso inclui o medo de ficar. E a raiva, onde cria-se uma relação de amor e ódio pela outra pessoa. Embora uma pessoa a ame, mas a deixou em dado momento da vida. Há uma culpa mínima também odiá-la passa por causa do medo de ser nisso, embora a necessidade de ter alguém perto prevalece sobre isso.

Alguns sujeitos tem o quadro emocional pouco desenvolvido, ou seja, muitos adultos se apavoram com a possibilidade de serem demitidos pelas empresas, quando o mercado de trabalho está instável ocorrendo várias demissões. O emprego e o dinheiro completam um circulo vicioso da compulsão a repetição ao qual o indivíduo não percebe. Embora o emprego o complete, o dinheiro também faz parte. Ou seja, quando perder o emprego, se vão também o conforto emocional e a ajuda financeira também se vão.

Referência Bibliográfica

CHAUÍ, MARILENA. HEIDEGGER, vida e obra. In: Prefácio. Os Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1996.

FREUD, S. (1920), "Além do princípio do prazer” In: FREUD. S. Obras completas de S. Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1996, v. XVIII.

FREUD, S. (1996). Obras completas de S. Freud. Rio de Janeiro: Imago. (1914). "Recordar, repetir e elaborar ", v. XII

FREUD, A. O ego e os mecanismos de defesa. Rio de Janeiro: Biblioteca Universal

Popular, 1968

FREUD, S. (1927). O futuro de uma ilusão. In: _____. Obras completas. v. 21. Rio de

Janeiro: Imago, 1976

FREUD, S.(1929). O mal-estar na civilização. In: Edição standard brasileira das

obras psicológicas completas de Sigmund Freud, vol. XXI. Rio de Janeiro: Imago,

1990.

HEIDEGGER, M. Que é Metafísica? Os pensadores. São Paulo: Nova Cultura, 1996

MORENTE, MANUEL G. Fundamentos da filosofia: lições preliminares. 8 edição. São Paulo: Mestre Jou, 1980.